行前的話

牧者心聲：行前的話

後天就要踏上征程了。我粗略算了一下，大約要起飛十四次，往返兩萬多公里。離開北美洲，橫跨太平洋，經過大洋洲，抵達東亞，進入中亞，然經香港到台灣，歷時月餘，最後於六月十四日返美，次日在教會講道。

請大家為我的身體健康、旅途平安、服事機會、及聖靈充滿禱告；為隊員們的合一與配搭禱告；為在此行中所接觸的人禱告；為神的名得榮耀禱告。為我們所經過的地區的領袖與人民禱告：為海峽兩岸的領導人胡錦濤、馬英九及吉國總統禱告。願神的靈在他們中間動工，以致福音的門得以按照基督的時間表打開，讓祂的民得著福音的信息，與我們同得永生。

山西太原：求神大大地使用那裡的人，成為美好的見證。其中這次我們會透過「高科技講座」來建立福音的根基。我的禱告是：願神賜給我們一個久長的宣教基地。

吉爾吉斯坦：願神賜給我們有服事參與的機會，並藉著與楊長老在靈裏的交通，建立我們教會繼續前往回教徒國家的腳步，將福音回傳到耶路撒冷。

大甲：願神藉日南教會在那裡的服事，使基督的名被高舉，讓祂的話語成為偶像的攔阻，不得再迷惑人。求神使用我們短宣隊為祂作鹽作光。

壯圍：求神讓寧牧師在那裡有更好的服事，讓當地學校與教會同得福音的好處。特別是為短宣隊員的時間表禱告，願神賜給他們有合宜的平衡，滿有果效的服事。

再談談佳樂頓家裏的事。我離開的這一個月裏，會有三位牧師來講道：一位是蔣煉牧師，是大家所熟悉的；一位是傅國朝牧師，也是大家認識的。他曾與我們一道參加去年的退修會。最後一位則是曾在本會服事的謝建邦牧師。願神使用他們的服事成為多人的賜福。

今天執事會，我們會談教會的關懷與團契需要。請大家多多禱告，讓聖靈成為會議的主。請大家在禱告時讀以下的經文：羅8:28; 詩27:13-14; 約16:13-15; 約壹5:14-15; 詩119:57, 59-60. 我們在執事會上也會用這些經文來靈修，主題是在信心裏禱告。

願神賜福大家！六月十五號主日見！

愛你們的 王保羅牧師

5/11/2008《安息日的言行》

《安息日的言行》
經文：可3:1-6; CCC; Rev. Paul Wang; 5/11/2008

引言
今天是母親節。本想在講一個聖經中的母親來應節，但在禱告中似乎沒有平安。因為上週的道只講了一半，只是說人子耶穌是安息日的主，至於這位安息日的主在安息日當行何事，並沒有交待清楚。馬可第三章緊接著第二章的主題，恰恰是回答這個問題的。這也是我今天所要分享的題目：《安息日的言行》。我們來看第一點：

進 了 會 堂
可3:1， 耶穌又進了會堂．在那裏有一個人、枯乾了一隻手。進會堂好比是我們今天回教會。耶穌將回教會放在安息日裏所當行的第一件事。所以我們今天即使是在母親節也回教會，顯然是滿足了耶穌的教導。那為什麼經文說耶穌又進了會堂呢？說明之前進過會堂，對不對？什麼時候呢？我們看可1:21, 到了迦百農、耶穌就在安息日進了會堂教訓人。所以很清楚的是，我們回教會的第一件事就是讀神的話語，接受祂話語的教導。除此之外還趕鬼，我們看可1:23, 在會堂裏有一個人、被污鬼附著。在會堂裏見鬼了怎麼辦？那當然就把牠趕出去！

顯然在當時的律法文化中，傳道趕鬼在安息日是可行之事。所以聖經記載說耶穌：「於是在加利利全地、進了會堂、傳道趕鬼。(可1:39)」但是今天當耶穌又進了會堂之後，在那裏有一個人、枯乾了一隻手。這個人的出現，使得耶穌的生命開始有了一個轉變。從今往後，祂要面對一個與主流社會價值觀相違背的矛盾。

當時大多數人都認為在安息日可以傳道趕鬼，卻不能替人看病。聖經說：「眾人窺探他會不會在安息日醫治那個人，好去控告他(可3:2)。」有沒有覺得奇怪，怎麼會是這樣呢？明明是一件使人得醫治的好事，為什麼會有那麼多人會因此而來控告耶穌呢？如果是你，會怎麼辦？我記得我臨當兵前一晚，父親語重心長地說：「你一定要隨大流：人家幹啥你幹啥！」所以我想如果是我，就會說：算了，反正這人的手枯乾了那麼多年，也不差這一天，明天再醫治他也不晚。可能我們都容易這麼想，也會選擇去這樣做。

耶穌呢？祂會怎麼想？祂又會怎麼做呢？(可3:2)耶穌對那一隻手枯乾了的人說：「起來，站在當中！」如果我們沒有讀經文，你猜耶穌要幹什麼？在眾人眼裏，他是個木匠。他把一個殘疾人拉到眾人面前幹什麼？

我們先從這個殘疾人的角度來看，他會怎麼想？我已經那麼殘缺不全了，你耶穌還要我出來見光？你是要我在眾目睽睽之下丟人現眼嗎？這會不會有點像我們寫見證、或是靈程札記等。可能我們也已經很久沒有寫見證了。也許信主多年了，寫來寫去還是多年前的得救見證。為什麼我們好像不太容易寫出最近的見證？因為我們也和這位殘疾人一樣，也是不太願意接受耶穌的邀請：「起來，站在當中」！但是，這位枯乾了一隻手的人就那麼簡單地在耶穌面前順服了！因著他的簡單順服，影響他一生的難題有了一個轉機。

你呢？親愛的弟兄姊妹，或者是還沒有信主的朋友，你有沒有一件影響你至今的難道？無論是遠憂還是近慮，都可以透過一個簡單的順服而得著轉機的。問題是：你願意嗎？

我們看旁邊的眾人，真的很奇怪咧！他們面對一件明確而又明白的事情卻徬徨迷茫。在此我們又看到耶穌的憐憫與慈愛。祂沒有嫌棄我們靈裏的遲鈍，反倒再一次地給機會、再一次地問我們。我們看第二點：

又 問 眾 人
可3:4，又對他們說：“在安息日哪一樣是可以作的呢：作好事還是壞事？救命還是害命？”他們一聲不響。如果是你，會怎麼回答？當然是作好事嘛！當然是救命嘛！難道還要說嗎？難道還說不知道這做好事及救命是否神的旨意嗎？我常常會被問道：「牧師，我好不好做這件事，或是作那件事？請問這是否神的旨意呢？」我說你要是不清楚這是否神的旨意，為什麼要去做呢？他說，那難道如果我這麼多年都不知道是否神的旨意，就什麼都不做了嗎？

理論上講是！但實際上當中有神的恩典來扶持我們長年吃靈奶的軟弱。但你知道耶穌又問眾人的心意嗎？祂彷彿在說，我親愛的孩子，難道你不該快快成長到能分清好歹的地步嗎？請問作好事還是壞事？救命還是害命？是與安息日有關呢，還是與安息日的主有關呢？或者說，在任何的日子裏，難道你還分不清好歹嗎？還要一個勁地追問在天下一生當行何事為美(傳道書2:3)？不要忘記我們一有神的形像和樣式，二有耶穌基督的寶血。再加上聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女(羅8:16)。既是兒女，焉有不知父親的心意？還就是不知道咧！當耶穌基督又問眾人時，他們一聲不響！你猜耶穌的回應是什麼呢？

怒 目 周 圍
可3:5，耶穌怒目環視他們，因他們的心剛硬而難過，就對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就復原了。耶穌為什麼發火？因為他們的心剛硬。原文中在描述耶穌情緒的時候，是非常小心的：祂的怒氣是短暫的，憂傷卻是連續靜態停留的。甚至耶穌在情緒中的動作也是十分仔細地被記載下來：耶穌的眼目環視他們。見他們還是一聲不響，就對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就復原了。明白了嗎？他們最大的問題是知善而不去行。你不願意行善嗎？好，那我耶穌來行！只是因此我們就失去了許多福氣了。

親愛的弟兄姊妹，如果耶穌基督來到我們中間，若是祂也真的怒目環視我們，會是因為什麼事呢？我們有沒有什麼地方心硬而使耶穌基督難過呢？你猜最能使耶穌基督難過的是什麼呢？就是我們長得不像祂！我們的悔改與我們所信的不相稱的時候，祂最傷心！當我們越來越對傳福音不感興趣的時候，就好比再次將祂釘在十字架上！

對 那 人 說
但請記住，這一切都不會改變神的愛。因為已經沒有什麼可以割斷我們與神的愛！祂在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就向我們顯明了。盡管我們心硬，我們不行善，我們不去傳福音、拯救人的靈魂，但耶穌仍然對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就復原了。

耶穌基督這份永不改變的愛臨到你，你的回應是什麼呢？耶穌基督對那人說話的那人是你嗎？你的手過去在服事神的事上是枯乾的、沒有生命力的。現在，因蒙耶穌基督的拯救已經活著是基督。你是否願意用那已經復原的手來服事神呢？

當然，你還有另一種選擇：「可3:6，法利賽人出來，立刻和希律黨人商量怎樣對付耶穌，好除掉他。」你當然沒有可能回到兩千年前去與法利賽人和希律黨人來商量怎樣除掉耶穌，但卻可能將耶穌交託給你的使命從你生命中除掉：那就是不傳福音！請問你的決定是什麼呢？

結語
今天，我們進了會堂，是否聽見耶穌基督在問我們在天下一生當行何事為美呢？你是否願意不再心硬，用那復原的手來服事神，傳揚祂的美德與福音，免得他的使命在我們身上被除掉了！

我們一同禱告‧‧‧

5/4/2008《誰是安息日的主人？》

《誰是安息日的主？》

經文：可2:23-28; CCC; Rev. Paul Wang; 5/4/2008

引言

耶穌當安息日。什麼意思呢？就是在耶穌的生命中，有一天，剛好是安息日，而這一天所發生的事情被聖經記載下來。有沒有想過為什麼？顯然耶穌與安息日之間有一個非常重要的關係需要處理，這就是我今天講道的題目：《誰是安息日的主？》分三方面來講，先看第一點：

安息日裏的不安息

什麼是安息？什麼是安息日？按字面上解釋，就是休息的意思。到第七日、神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了 (創2:2)。這時的安息是動詞，就是休息的意思。但到下一節時，神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。這時的安息就已經開始時空化了。並藉著以色列人的歷史，透過摩西所頒布的律法，將安息日的觀念付之於平常的生活中來。

就是說，神將祂在天上的動作放到我們所居住的時空中來命名，告訴我們有一件事不可忘記的，就是「你們要休息、要知道我是 神．(詩46:10)」這就是我們今天要講的經文的背景。可2:23，耶穌當安息日、從麥地經過．他門徒行路的時候、掐了麥穗。

耶穌是偶然經過嗎？他是不小心從麥地經過嗎？為什麼他門徒掐賣穗時耶穌沒有阻攔呢？難道肚子餓了就可以隨意掐麥穗嗎？似乎這明明是做錯事嘛！難怪敏銳的法利賽人對耶穌說、看哪、他們在安息日為甚麼作不可作的事呢(可2:24)．

明明是安息日卻不得安息。有沒有發現這裏面有三個信息是需要理清楚的：一是神創世時的記念神創造的安息觀；二是以色列人在摩西律法裏所領受的守律法得賜福的安息觀；三是耶穌基督透過道成肉身所展示開來的人子是安息日的主的安息觀。親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？如果我們不清楚我們的安息所為何來，那麼我們就有可能在安息日得不到真正的安息。請問你的安息觀是什麼呢？當你每天休息的時候有沒有問一句：為什麼我今天得以安睡？抑或為何總是輾轉難眠？是誰拿走了你的安息？又是什麼攔阻你得到你們要休息、要知道我是 神的禮物呢？

耶穌基督的道成肉身的其中一個目的就是以上帝兒子的身份來親身解釋過去由摩西所傳的安息觀中的真正含意。從今天這段經文我們可以看到，祂的門徒、法利賽人等幾乎所有人都不曉得到底神設立安息日是為了什麼？這也就難免會對耶穌發出責難：他們在安息日為甚麼作不可作的事呢？意思就是說，你們違背神的律法了！我在想像耶穌當時的心裡在想什麼：律法是我耶穌制定的，難道你們不想來聽聽我耶穌對律法的解釋嗎？我想當時可能真是沒有人聽得懂耶穌在說什麼。於是，耶穌就嘗試用他們聽得懂的話來說。當時處於羅馬人統治的以色列人最引以為豪的人是誰？當然是大衛王啦！但他們萬萬想不到的是他們心中的英雄也有落難時。我們看第二點：

不安息日裏得安息

耶穌基督深知法利賽人的驕傲，以為自己是遵守律法的楷模，於是乎就可以對人橫加指責。其實這對於法利賽人來說，的確是想當然的權力。而這種權力竟然是我守住的安息日的條文，而你沒有守住。所以，我就可以來責備你耶穌的門徒。當然，他們的目的是要透過責備門徒來責備耶穌。耶穌沒有直接責備法利賽人，乃是直接挖出法利賽人驕傲的根源。

所以耶穌面對指責，面不改色心不跳，只是輕輕地拉開大衛歷史的帷幕，耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、缺乏飢餓之時所作的事、你們沒有念過麼(可2:25)。大衛是在被掃羅王及自己兒子追殺時才會有缺乏飢餓的時候。特別是那個時候大衛所做的事，就是缺乏飢餓之時所作的事。那是以色列人常常是難以啟齒的羞辱，但卻是真實的。

還記得大衛與拿八的故事嗎？那時大衛與跟隨他的四百人正處於缺乏飢餓的時候，竟然會為了拿八的態度及拖欠工錢，就帶著四百人前來滿門抄斬。這樣的事耶穌連提都不願意提，而只是輕描淡寫地說那都是大衛在缺乏飢餓之時所作的事。

知道嗎？耶穌的目的決不是要法利賽人感到羞辱，那決不是我們的神做的事。祂的目的是要將法利賽人帶離偶像的範圍。除祂以外，我們並沒有別的偶像，包括我們心中的驕傲、律法的條文、我們的背景、或是其他任何使我們產生論斷人的驕傲。

耶穌目的還指出一件連法利賽人自己也沒有想到的是，他們所仰仗的大衛王並不是在安息日裏得安息的，乃是在不得安息的日子裏得到神的供應與保守的。

可2:26, 他當亞比亞他作大祭司的時候、怎麼進了　神的殿、喫了陳設餅、又給跟從他的人喫．這餅除了祭司以外、人都不可喫。我在McKinney帶查經時有人也問過這個問題：怎麼大衛會幹這樣的錯事呢？我記得當時我回答說，聖經在這裡不是來回答這個問題的。但我回來想了兩個星期，我覺得耶穌的回答很妙！妙在那兒呢？妙在一個非常重要的問題得到了解決：就是大衛的安息是在他最軟弱無力的時候得到滿足的。大衛是在缺乏飢餓之時吃了本不該吃的陳設餅，難道我們不是在還作罪人的時候，蒙了神的救恩，今天不也同樣是在神的殿中領受的主的餅和杯嗎？回想我們這一個月的光景，難道不也曾經在生命中處於靈裏面缺乏飢餓之時，而今天來等待神的供應，從而心裏得著那真正的安息嗎？

親愛的弟兄姊妹，你得安息了嗎？其實聖經啟示到希伯來書的時候，已經恨很清楚地指出神另給祂兒女預留了一份安息，就是神的救恩！所以耶穌還有一個目的，就是使人透過得安息而得救。當神問我們在座的每一位：「你得安息了嗎？」就等於在問：「你得救了嗎？」

講到這裡就會比較容易明白前面的難題了。我想現在就不會有人來問：「你是在安息日得救的呢？還是在非安息日得救的？」顯然我們得救是本乎恩，也因著信，不是出於是否在安息日。那在乎什麼呢？當然是安息日的主啦！那誰是安息日的主呢？我們看第三點：

人子是安息日的主

可2:27, 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的。這句話是法利賽人聽不懂的。為什麼？因為千百年來他們一直以為安息日是為神而設立的。所以怎麼樣？所有的以色列人都為了神而守安息日。結果今天耶穌來對他們說：安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的！這對於法利賽人來說，可能是大逆不道的！明明神說祂創造天地之後，就歇了祂一切的工，安息了。祂也在十誡裏吩咐當守安息日！現在你耶穌這麼說，真是豈有此理！除非呢？除非你耶穌是上帝！除非你耶穌就是制定律法的那位！又除非你耶穌就是那位創天造地的主宰！否則你又憑什麼說安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的呢？

看見耶穌基督的智慧了嗎？祂在這裡等著法利賽人，也等著我們：「所以人子也是安息日的主(可2:27)。」

結語

是啊，既然人子是安息日的主， 那麼當然祂可以說安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的！因為人得安息，並不是看你是否當在安息日，乃是要看耶穌是否當在安息日。

我們一同禱告……

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